Il Pomerium secondo la leggenda quindi, Roma fu fondata il 21 Aprile del 753 a.C. da uno dei due gemelli, Romolo, sul Palatino, colle sul quale nel tempo si erano formati degli insediamenti di pastori e di agricoltori, sia latini che sabini, a partire dal XVI secolo a.C. La situazione orografica e climatica del Palatino, del Foro, del Quirinale, e del Campidoglio, era particolarmente favorevole a questi insediamenti, sia per le ampie aree boschive, sia per le aree adatte all'agricoltura e al pascolo, sia per la presenza dei numerosi corsi d'acqua nel fondo valle e la vicinanza all'isola Tiberina e al guado del Fiume Tevere e alle vie di comunicazione tra la costa tirrenica e l'Appennino, e tra l'Italia meridionale e settentrionale. Del resto, la morfologia dell'area geografica della Roma primitiva, era caratterizzata da colli e monti, di altezza contenuta e dai fianchi tufacei che potevano essere anche estremamente ripidi e con le sommità generalmente pianeggianti, adatte quindi ad ospitare nuclei abitativi che, per ovvi motivi di sicurezza, preferirono stabilirsi su queste alture piuttosto che nelle valli sottostanti, valli, soggette per la presenza del Tevere ad allagamenti ed alluvioni, e poco difendibili in caso di attacco nemico. La Roma arcaica ebbe influssi etruschi riscontrabili sia nella religione, l'aruspicina, che nell'ordinamento politico, con la dinastia monarchica degli Etruschi. Gli Etruschi furono la prima dinastia egemone , nella cultura, fino al IV secolo a.C. i giovani ricevettero una educazione etrusca, nel lessico, (il termine "persona" deriva dall'etrusco "pershu" maschera"), insieme agli influssi sabini e latini e dal VII a.C. anche greci (che avevano iniziato a colonizzare il meridione). In particolare, la sommità del Palatino aveva una forma vagamente trapezoidale, che potrebbe essere stato il motivo per cui questa prima Roma venne definita "quadrata". Per la difesa di questi primi agglomerati urbani si sfruttava, per quanto possibile, la conformazione del terreno, nel senso che veniva eretto un muro o, piuttosto, un rinforzo, solo dove il pendio del colle non era abbastanza ripido da impedirne l'accesso. Spesso all'esterno del muro veniva anche scavato un fossato tale da rendere quanto meno difficoltoso l'avvicinamento sui lati non difesi naturalmente. Il leggendario solco tracciato da Romolo aveva probabilmente una funzione di pomerium e quindi di confine, ed è abbastanza verosimile, data l'antica conformazione del colle, che il primitivo muro ed il fossato che lo accompagnavano fossero stati realizzati solo sul lato tra il Germalo ed il Palatino, a difesa del lato più esposto, anche se il pomerium, per il suo significato di cinta sacrale, doveva certamente circondare tutto il centro abitato. Il Pomerium, era una fascia intorno alle mura difensive della città, originariamente aveva un aspetto sia militare che religioso, e il pomerium era considerato il limite degli auspici relativi alla città; per il suo carattere sacrale, era proibito attraversarlo in armi e solo fuori di esso cominciava l’imperium militiae. La tradizione parla di un pomerium romuleo intorno al Palatino; il pomerim si allargò poi in rapporto alla cinta serviana, e fu successivamente ampliato da Silla, Claudio, Vespasiano, Aureliano. Il diritto di allargare il pomerium era concesso solo a chi avesse esteso con conquiste lo Stato romano. Nella leggenda di Romolo e Remo della fondazione di Roma, Remo viene ucciso da Romolo perché oltrepassò il solco che questi stava tracciando, e probabilmente era anche armato macchiandosi quindi di una colpa gravissima: la profanazione del territorio della città, il messaggio di questa leggenda (o verità) per gli abitanti e per i nemici della città era: 'sarà punito chiunque attenti alla città e ai suoi abitanti'.Con lo sviluppo della città, la relazione originaria fra cinta fortificata e il pomerium andò scomparendo. La fondazione di una città, sia latina che etrusca, seguiva uno scrupoloso e meticoloso insieme di riti. Innanzitutto si provvedeva a conoscere gli auspicia, ovvero i messaggi divini basati sul volo e sul canto degli uccelli, la cui interpretazione comunicava le volontà degli dei; tale compito spettava ad un sacerdote, l'augure. In secondo luogo, si scavava una fossa circolare nel punto ove le due strade principali si incontravano formando un angolo retto: questo fossato era chiamato "mundus" (nel senso di non contaminato, pulito). Al suo interno, in un rito dall'alto contenuto simbolico, venivano interrati i simboli religiosi che avrebbero dovuto assicurare alla futura città benessere, prosperità, pace e giustizia; in particolare, il fondatore vi gettava una zolla di terra portata dal luogo di provenienza e lo stesso facevano, dopo di lui, gli altri pater familias. Solo dopo, per mezzo d'un aratro, veniva tracciato un solco di confine che delimitava il territorio della città. I riti proseguivano per diversi giorni per poter estendere i benefici propri del "mundus" all'intero territorio della città rendendolo in tal modo consacrato agli dèi prescelti. Poiché non era possibile costruire subito le mura di difesa sul primo tracciato, veniva realizzato un secondo solco, parallelo al primo. La striscia di terra compresa tra il primo e il secondo solco era il "pomerium" vero e proprio. In questo territorio i sacerdoti confinavano gli spettri, i fantasmi, le larve, i demoni delle malattie e gli spiriti della guerra, della fame, delle pestilenze e tutto ciò che poteva essere ricondotto a situazioni negative per la città e per i suoi abitanti. Qui non si poteva costruire, non si poteva abitare, non si poteva coltivare, né si poteva passare (le porte erano infatti escluse dal pomerium): era l'area consacrata esclusivamente agli dei protettori della città che avrebbero dovuto proteggere questo recinto (e di conseguenza anche tutto ciò che si trovava al suo interno). Questa serie di rigide limitazioni ha suggerito in molti casi di ricorrere a un espediente pratico: far coincidere la striscia del pomerium con la base delle mura della città; in tal modo era sicuramente più facile rispettare i divieti, lo spazio urbano poteva essere meglio sfruttato e le mura stesse assumevano una caratteristica di sacralità, pur essendo ben distinte dal pomerium vero e proprio. Il recinto sacro delimitava e definiva l'Urbs, che è la città intesa come entità consacrata agli dèi. Solo le città con un pomerium possono essere definite Urbes. Le altre sono, al massimo, òppida, nel senso di entità racchiuse da mura con scopi esclusivamente civili, amministrativi e difensivi. Da questa dissertazione sul "pomeriium" si può dare una diversa spiegazione dell'aggettivo a Roma "quadrata" che ci viene fornita anche da Festo e da Properzio, i quali suggeriscono che quadrato potesse essere il "mondus", cioè quella fossa, sacra e pulita, che veniva scavata al centro esatto del pomerium e riempita di tutti quegli oggetti sacrificali e bene auguranti che i sacerdoti utilizzavano durante la complessa cerimonia di inaugurazione della nuova città. Il baluardo tra Germalo e Palatino è però poco più di una verosimile congettura, sulla base della presenza di un avvallamento, tra le due alture, un po' troppo accentuato. La Roma quadrata cui accennano alcuni autori classici comprendeva invece entrambe le alture, con l'esclusione del colle Velia. Tacito fornisce alcune indicazioni in merito al primitivo recinto della città, in base alle quali è possibile ipotizzare il seguente percorso, lungo circa un chilometro e mezzo: dalla basilica di Sant'Anastasia al Palatino, all'incirca all'incrocio tra le odierne via dei Cerchi e via di S. Teodoro, lungo il lato meridionale del Palatino fino alla chiesa di S. Gregorio, piegando poi verso l'Arco di Costantino, quindi verso l'Arco di Tito e la basilica di Santa Francesca Romana per ricongiungersi poi al tracciato dell'odierna via di San Teodoro e scendere per il Velabro fino alla chiesa di Santa Anastasia. Le estremità erano segnalate da altari: l'ara Massima di Ercole nel Foro Boario, l'ara di Conso nella valle del Circo Massimo, il santuario dei Lari ai piedi della Velia e le Curiae Veteres sull'angolo nord-orientale del Palatino. È abbastanza evidente che alcuni di questi tratti sfruttavano la naturale conformazione del colle e non necessitavano pertanto di alcun muro che la circondasse completamente o solo a tratti, il muro che delimitava la città doveva certamente avere delle porte d'accesso. Già gli stessi autori d'epoca imperiale (che scrivevano a sette-otto secoli di distanza) non avevano notizie certe in proposito, né sul numero (tre o quattro), né, tanto meno, sui nomi. Valga per tutti l'esempio di Plinio, autore sempre molto attento, secondo il quale le porte erano "tre o forse quattro", aperte in una cinta muraria che racchiudeva il Palatino ed il Campidoglio. E questa notizia "storica" racchiude già un'imprecisione in quanto l'inclusione del Campidoglio nell'area urbana è posteriore di un paio di secoli alla Roma quadrata originaria. Le ipotesi più accreditate, secondo le indicazioni suggerite da Varrone, suppongono che possa essere esistita una Porta Mugonia (di etimologia molto incerta, posizionata nei pressi dell'arco di Tito, una Porta Romana o Romanula, nei pressi della chiesa di Santa Francesca Romana (la cui denominazione è stata forse assegnata dai Sabini che, stabiliti sul colle Quirinale, dovevano passare da lì per entrare in Roma) e una terza porta Januaria o Janualis o Trigonia. L'ubicazione di quest'ultimo accesso è assolutamente incerta, ma se la Mugonia era verso il colle Velia, cimitero della città e via di transito verso l'Esquilino e il Viminale, la porta Romana, oltre ad assicurare i contatti con i Sabini, si apriva nei pressi della fonte Giuturna, la più vicina risorsa di acqua potabile, è più che lecito ritenere che la terza porta si dovesse aprire verso il Velabro, consentendo quindi l'accesso al Tevere, che rappresentava un'importantissima via di transito commerciale, e di conseguenza anche al mare. Da questa configurazione, che secondo gli studiosi parrebbe essere la più verosimile, è però stranamente assente un ulteriore accesso dalla parte del colle Querquetulano ,il Celio, e quindi verso il territorio dei Latini. Alcuni studiosi ritengono che fosse proprio la porta Trigonia (o comunque si sia chiamata) ad aprirsi verso il Celio, all'altezza della chiesa di S. Gregorio, e in questo caso sarebbe l'accesso dalla parte del Tevere ad essere stranamente mancante. Non si può comunque escludere l'eventualità di qualche passaggio secondario lungo il perimetro delle mura, se non, addirittura, di una quarta porta. Non è un caso che Plutarco citi una Porta Ferentina, quando Romolo, in seguito ad una grave pestilenza che aveva colpito la città di Roma, procedette alla sua purificazione con sacrifici espiatori, che si celebrarono presso questa porta, che conduceva alla selva ferentina ai piedi dei Monti Albani. Una fase estremamente importante per la città di Roma si ebbe con il quarto Re di Roma, Anco Marzio, o Marcio, che regnò dal 675 a.C. al 616 a.C, fu l'ultimo re di origine sabina, appartenente all'antica gens Marcia, regnò per 24 anni. Anco Marzio riprende l'espansione verso sud a danno dei Latini e delle città di Ficana e Politorium, guerra già avviata dal suo predecessore, portando alla schiavitù e alla deportazione di un certo numero di loro sull'Aventino e nella Valle Murcia, creando così il primo nucleo della plebe romana. Aggiunse così alla città di Roma, oltre all'Aventino anche il Gianicolo. Durante il suo regno furono realizzate numerose opere architettoniche tra cui la fortificazione del Gianicolo, la fondazione della prima colonia romana ad Ostia alla foce del Tevere, a 16 miglia da Roma, la costruzione della via Ostiense, dove per primo organizzò le saline e costruì una prigione, la costruzione dello scalo portuale sul Tevere chiamato Porto Tiberino e la costruzione del primo ponte di legno sul Tevere, il Ponte Sublicio. Il potenziamento del centro urbano di Roma e la sua posizione privilegiata spiegano il perché alla fine del VII secolo a.C. si insedia il potere etrusco e cessa quello latino, senza che Roma ne perda il suo carattere sia etnico che culturale. La città di Roma, da un punto amministrativo viene divisa in 4 regioni: o tribù territoriali:

• Palatina, includeva il Palatino e la Velia, solo nel IV secolo a.C. verrà incluso anche il Campidoglio

• Esquilina

• Collina che includeva il Quirinale e il Viminale

• Suburana che includeva la Suburra e il Celio

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